滔滔尘世已淹没了太多的东西，腐蚀掉了许多的细节。

苍凉的土地，沉静而美丽，沐浴在夕照里，带来一种幻觉和无法赶走的宿命感，恍若时光在这一刻凝瞩。成群的秃鹫在空中盘旋，觊觎着地上被尸身的鲜红的血浸透的含沙很多的土地，紧绷着一份萧杀的气息。敬义现在完全是一幅沧桑英悍的浪子形象，从一个城镇到另一个城镇，无限靠近萌芽中的边境社会形态连接的纽带边沿，又无限窎远，好似远方寻觅依旧虚无的梦。他在残酷而荒诞乖张中体会着虚无的快意，在朝向福祉的路途中，每进步一步，也许越走越近，也许越走越远。

圣与道：“吃了这个清蕴草还丹，清醒一下，我有事情要对你说。”

敬义问：“什么事情？魔界是否已经大举进攻？”

“田云华和何于湛都死了。”

“啊！”“怎么死的？”

“在仙灵洞保护封印的时候。”

“谁杀的？”

“魔教护法刘国俊。”

“他们都是英雄。”圣与皱着眉头，叹息一声，“虽然我不太喜欢田云华，在他的身上，我看到一种冷酷狂热的尚武精神，我认为，这是在错误前提下产生的执着，那是毁坏性的恶念。但是这种对于毁坏的热情，好象是人类天性中残留下来的，很顽固的潜性，追寻的理念往往是这种潜性发作的一个诱因。就是他们在面对了自己的真实心理之后却不敢去面对而是用谎言和虚伪的拔高来掩饰和麻痹自己，应该说这是他们孤独的最本质原因。对现在的人们来说，天下主义是如此的可笑和可怜，这正是以前和现在甚至以后我们在传统中所必将处于的可悲境地。我们的特殊、深重、延续至今的文化传统，在人性中所渗透的阴暗是如此的不可救药，可以说我们认识人性中的卑怯和劣根就是从自己开始的。有人说，真正的英雄，不会受他人过度激情的左右，也不会因为他人的惧怕而畏缩。他能够在茫茫人海中尽享独处的自在。但群体是疯狂而可怕的，很多时候是非理性的。当所有的人都为前景盲目乐观时，贪婪的头部就出现了；当所有的人都对前景悲观的时候，贪婪的底部就出现了。英雄总是孤独的行者，是不被群众理解的，他的内心肯定是孤独的，但他是坚定的。男人需要强大的内心和行动力。当我们对某些事情表示怀疑，看别人怎么做的时候，社会的比较机制就在起作用。”

“白天总是黑暗，黑夜总是光明。”

“孤独是一个池塘里面只有一条鱼，而寂寞则是池塘中一条鱼也没有。”

“我们崇拜的是英雄本身？还是他们留下来，能影响我们的东西？人间没有永远的救世主。当你被看做救世主，你就必须在规定的时间里给你的追随者以拯救，你不能救他们你就不是救世主；你若是已经救了他们，那么世界上就不再需要救世主。当初热血的誓言，并非不真诚，在一条走向各自的方向时，便成了负累，情还在，但已是罪，无法再继续。这是人性的无奈，同时，也是现实的无奈。无论是过去还是未来，还原历史大背景下一些惨烈的人物命运本真状态，是丑陋的部分本质。我们一开始就是被肉欲创造出来的，是女人骨盆里生长出的一株野草，身体里早就浓缩了对肉欲的崇拜，我们所创造过的和正在创造的都浓缩了欲望的身影。我们为拥有而欢呼；我们为失去而心痛，其实拥有和失去又有什么分别，拥有的东西迟早都会失去，失去的东西迟早都会拥有，所不同的是形式发生了一点变化。所以我们失去了还是拥有着又有什么分别呢？”

“他们可以怎样呢？如果为自己辩解，引来的是更猛烈的审判。”

“当一个人被无餍的自负控制住的时候，他走向顶峰的过程也是经历一个情感的硬化过程，最后变成一头失去情感的巨兽，将自己层层包裹与矫饰，岂容半点真情的流露。”

“要知道，最重要的事情不是胜利，而是奋斗，不是曾征服过，而是曾奋斗拼搏过，也许只是想唤醒和平的时代，却不得不以阴郁映衬对明媚的向往，以血腥映衬对温馨的渴望，以背叛映衬对忠诚的理想。对他而言，战场并不险恶，一切奸与诈，都可看透。险恶的，只在他们要投身的阵营内部。”

“我们的文明包含着极大的多样性和复杂性，这种复杂性和多样性影响着人们，必然产生各种复杂的结果。不过，允许大鳄们肆意地鞭挞弱者，这也是一种残忍的暴力行为。你可能会把这个看成是道德问题，但动物都是凶猛的，不谈道德。任何说它能怎样或者那是什么的人都不怎么够诚实。人生充满诱惑，风险总是披着美妙的外衣，很少有人能够经得住诱惑。真的不关什么对错的事儿。你祭起武力的法宝只不过是因为你走投无路。换句话说，诉诸武力就意味着你的绝望。当然，只要使用得当，武力也是个好东西。但是你得知道自己有足够的能力和关系应付这种事儿。历史也许就是这样，我们无法改变它，却总是会不由自主地回眸，不免总有一种心酸的感觉，为英雄的悲壮，更为英雄的孤独。倘使走得比常人远，人们会说他特立孤行。倘使远得太多，远到常人看不到他的影子，就只能叹一句，高处不胜寒。文明的发展带来的是信仰的颠覆，在人们生活蒸蒸日上的今天，真正的英雄，却让人们尖刻自私的思想折磨得遍体鳞伤，甚至一钱不值——尽管他们付出的都是无价的。人们麻木，不知痛楚，只如充耳不闻般任由历史泣血，那些不被理解的人们，遭受肉体精神双重苦刑，却还要留下无知人士的白眼和唾弃。尘世并不会轻易让一个人孤独的，群居需要一种平衡，嫉妒而引发的诽谤、扼杀、羞打击和迫害，他若不再脱颖，他将平凡；他若继续走，走，终于使众生无法超越，众生就会向他欢呼和崇拜，尊他是神圣。所有人都是被囚禁的，没有任何一个能逃出孤独，可以说我们的困境和最后的无望是那么的沉痛。每一个在镜子前刮脸的男人都曾萌生过谋杀或自戕的念头，我们梦中的斑斑劣迹是一笔连终极审判都无法加以严格清算的罪恶。即便一个道德完美的圣人，在他整个生命历程的某个瞬间也都会产生人类最龌龊的情欲，即便一个穷凶极恶的刽子手，在他人生的某个时刻也会感到过脆弱无力。英雄主义作为人类的一种原欲，背后所表达的精神和理念往往反映着人类内在的超越时代的普遍需要，因而是稳定的甚至是永恒的，不会那么容易消亡。它的本质就是人类面对死亡、自然、异己力量的压迫和扭曲时产生的坚决抗争的生命意志，和对于人类最终极的善有着执拗的坚持。永远不会消灭。尽管不同时代的英雄们会随着各自时代的终结而老去，死去，只留下世界尽头一个苍凉的背影，但英雄的灵魂永远会随着新的时代的呼唤在新的躯体里获得重生。”

“我们并不真正的孤独，也不能真正融入黑夜。敬义。我想看你能否成为另一个英雄，是平庸地沉下去，还是挣扎地跃出来。”圣与在没有遁入空门前，也曾是个有着浪漫情怀的人，他成功地向一位王族郡主求了婚，并赚取极大的盛名。而圣与的傲世独立，敢于蔑视现在制度，与社会恶势力誓不两立，从而走上了否定过去的新路，这条路除了危险、折磨人的猜疑和永恒的孤独之外，绝不会给他任何东西。寻找生命得终极意义也是他要重新评估一切价值，创造出一种生命意义来。他的夫人是一个见解褊狭的、深为其阶级的伪善所宥的人，完全不能理解圣与，所以他不得不抛家离世。他说：“在这人生的艰难环境中，必须奋力前进，有时遇到挫折，深受损害，也要含着眼泪，忍着巨大的悲痛，重新振作，更加奋力向前。或者手中拿着理解的大刀乱砍，把原有的物象肢解得面目全非，其实只达到表皮几个微米的深度；或者手中空空，闭上眼睛用心去体会，抵达内部深度的；或者手里空空，心里也空空，但在那一刻，你却成了疑无者。我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上，别无选择。

“我希望早日和你并肩战斗。”

“千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。”

圣与说完，祭出法宝，光芒一耀，转身御剑飞去，他的声音远远地传来。然而，敬义不是不明白，领悟世界的痛苦，也就必然认识到一切事物都在同样的本质上挣扎，那都是同一本质的幻象。当时代蕴育每个个体的欲望时，生存世界里的翻云覆雨、针锋相对，成了不可避免的厄运。他给自己最大的惩罚就是永远的放逐自己，永远不得回归，身处如此一个绝境里，独自和孤独、饥饿、幻觉、和生不如死的绝望相对抗。他不畏惧死亡，只害怕自己成为变态世界里的罪恶渊薮，担心自己的心理会因厄心蛊的异化作用而发生严重的畸变，意气消沉却了人间情愫的温馨，终究只是一片凄清，仿佛霜霰下的荒林，人生不能倚热。

随着清蕴草还丹的药效渐渐失去作用，敬义又陷入一片迷乱中。