人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……

这是三字经的其头部分，也是孟子孟大师的真实写照。

说起这个孟子，凡是读过书的人都知道，他可是九州五千年历史上难有的圣贤——亚圣，其地位在儒生眼中仅次于孔子。

档案。

姓名：孟轲，字子舆。（人称孟子） 民族：九州族中的汉族

生卒：公元前372年——公元前289年（验证了清心寡欲活得长的古话，在当时属名副其实的老寿星）

籍贯：战国邹国

爱好：看书，研究学问，教育他人。

特长：通晓古今（包括政治，哲学，军事等等），善于辩驳。行为语言富有哲理。

综合评价：千古难得一见的圣贤，然而其政治主张不仅不能被用，还被认为‘迂远而阔于事情’，这不得不说是种悲剧。

公元前372年，孟子出生于一个贫困的家庭。他即使悲惨的，也是幸运的，悲惨的是他幼年丧父，生长在一个单亲家庭，幸运的是，他有一位伟大的母亲，正是这位伟大的母亲用实际行动影响，改变了他的一生。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。意思是如果不学习，性格就会变坏，而学习的方法道理就是专心。当年孟子和孟母住处的附近是坟墓堆，小孩子天生好奇，何况是孟子这般天才，于是，他和邻居小孩子一起学大人跪拜，哭丧，玩起办理丧事的游戏。孟母见了大皱眉头，认为这里不适合孩子居住，于是搬家了。

于是，两人搬到市集。市集上热闹非凡，到处有吆喝，磨嘴皮子的小贩以及一脸煞气，屠宰牛羊的屠夫。幼小的孟子自然会被这新鲜事物所吸引，于是也学起商贩的吆喝以及屠夫的屠宰。

孟母见了，勃然大怒。小小年纪怎能如此？士农工商，商贩的地位最低，我儿若是成为商贩岂不被人笑话？屠宰之业又不是练武习术，成为不了绝世豪侠，何况屠宰之人皆是凶神恶煞之辈，我儿文质彬彬如何能学这事。此地不可久留，罢罢罢，反正搬了一次家，再搬一次又如何？孟母一狠心，又搬家，此次家的附近是所学校。

朗朗读书声，彬彬君子礼很快就进入了孟子的视线中，随即深入到内心里，顿时开悟：大千世界竟有如此开心镜，明智慧的东西！这东西不是别的，正是知识和礼仪。

不同的环境熏陶着不同的人，从此孟子的人生就改变了。这就是孟母三迁的故事，也是《三字经》中描述的昔孟母，择邻处。伟大的母爱，或许不能在物质上给予你多少，但是在精神上的贡献是无法估量的。

其中还有段插曲：此时的孟子毕竟还是小孩子，贪玩之心还是不能完全泯灭的，有一次，他在背诗，突然挺了下来（估计三心二意想其他东西了。）过了一会才接上后面的内容，孟母就在旁边，见到儿子如此不专心，问道为什么断了？孟子回应说忘记了，于是孟母拿起剪刀剪断了织物，教育儿子织物断了还能重新再接么？（看来孟母真是用心良苦，为了教育儿子，不惜毁掉辛辛苦苦的织物。）这就是《三字经》中的子不学，断机杼。人生有如此母亲，夫复何求啊！

长大以后的孟子就拜孔子的N代门人为师，常言道，青出于蓝而胜于蓝，冰寒于水而出水。孟子孜孜不倦，废寝忘食，最终通晓古今，深明礼仪。

学而优则仕。博学多才的孟子带着理想以及主张上路了，他要用游说的办法，为自己争取一个功名，要实现自己的理想以及主张。

首先，孟子去了几个小国与一些名人切磋讨论了下学术观点以及政治观点，感觉到小国毫无用武之地，于是前往大国。孟子来到魏国之后，和梁惠王（魏惠王）讨论了番治国之道，规劝魏惠王以仁政治国，惠王刚愎自用，连商鞅都不放眼中，何况你孟子呢？仁政！开玩笑吧！霸权，领地，名声那是需要用拳头打出来。

魏惠王这种想法是有基础的，当年，惠王即位前期如此疯狂，执天下牛耳正是手中有一支强大的武装，后来，在经过孙膑的连番打击，魏国军事力量遭到严重削弱，国家也衰落了。所以，他得出结论：霸业是建立在拳头上的。

可是，魏惠王他不知道，军队强大的基础是国家政治清明，官员齐心协力，百姓安定团结。只有让所有人（官员，百姓）心甘情愿的绑在自己的战车上，才能创造出一个‘超级大国’才能创建出一支无坚不摧的军队。

本着对知识分子的尊重，魏惠王只是象征性的向孟先生提些问题。

不久之后魏惠王死了，接替他的是魏襄王。魏襄王比起他老爹相差的不是一点点，哪里理解孟大师的观点，对于孟子主张只是恩恩哼哼两句，当做耳边风过去了。

孟子失望之极，人生最悲哀的事情莫过于理想不能实现。既然在魏国没有前途，那只能去其他国家碰碰运气了。

现在，孟子陷入了和吴起一样的抉择！何去何从？

西方秦国：商鞅变法后的秦国以法治国，讲究刑法，和自己以仁治国截然相反，若是去那宣传主张，非得被大卸八块不可。去不得！

北方燕国：扯淡吧！冰天雪地，路途遥望，谁要去那鸟不拉屎的地方。去不得！

中原韩赵：国君都是昏庸之辈，恐怕去了也是白去。去不得！

算了！去齐国碰碰运气吧！听说齐宣王为了齐国强盛，正在招揽人才，而且齐地稷下学宫聚集各门各派的学术达人，可以和他们交流切磋下，完善我的理论。好！就这样决定了。

漫天飘雪，银装裹地。

如风马车，渐行渐远。

魏国，我走了。齐国，我来了。

为了理想，我别无选择，只能流浪。

虽长途跋涉，车马劳顿，但望着热闹非凡的临淄城，熙熙攘攘的人群，以及街头小巷都有学士在讨论，孟子心血澎湃，感觉不到一丝倦意，他迫不及待要进宫，要将自己的理论输入齐宣王的脑袋中。

说起来，这个齐宣王出手真是阔绰，一见孟大师来了，立即授予大夫之位，赐百辆车，安置在稷下学宫研究学问，时不时招他入朝，探讨国家大事。

孟子也牢牢抓住机会，用尽一切办法说服齐宣王采用自己观点以及主张，与此同时，孟子有空还与稷下学宫的其他名士如淳于髡等人辩论，讲述自己思想的先进性和优越性。

理想是美好的，现实是残酷的。孟子虽竭尽所能宣传自己的观点以及主张，结果还是不能为齐宣王所用。这样难怪，孟子讲究的那套仁政治国是循序渐进的，而齐宣王等人最求的是捷径——用最短的时间让齐国成为战国的NO.1。何况，孟子那套并未可体现出实打实的利益，如此口头支票，不具备实践性（对齐宣王而言）。

在齐国带了几年，虽有荣华富贵，但孟大师的内心却是空落落的。年轻不再，精力已无，仁义主张，恐是梦幻。

追求一世，却无所作为，此时的孟子终于体验到孔子当年的心情。政治主张不能用，是多么惨淡的。于是，他决定效仿老孔，走上专心治学之路。

也罢！孟子挥一挥衣袖，撇下荣华富贵，不带走一片云彩。

孟子，他最终成功了，从此九州历史上少了个官僚，多了个流芳百世的教育家兼圣贤。他的光芒将照耀整个中华历史乃是世界历史，他的思想将指引着无数人前赴后继。至于他学生编撰以他言行为主要内容的《孟子》一书，则成为后人孜孜不倦研究的学术思想巨著，其地位也是不同凡响的。