这发丘印一枚独传，并不比那九枚摸金符那般数量。明代洪武年间，民间异士向洪武皇帝朱元璋献策，自古皇陵无一不被盗墓贼光顾，再强的机关也有更强的盗墓贼。若想保全皇陵，需除掉散布在民间的发丘、摸金之辈，其它散盗便不足为虑。

而发丘天官和摸金校尉，“非持符印不摸金”，想要发丘、摸金绝迹，只需将那发丘印和摸金符尽数毁去，发丘天官和摸金校尉便不会再进行盗墓活动了。

于是举国掀起了一场腥风血雨，是盗墓贼的灾难，也是发丘摸金的灾难。民间散盗也因为这场对印符的搜查而受到波及，如秋风扫落叶般受到重创，一时间盗墓的行当竟然停滞了很久。

相传最后经朝廷一并搜查和秘探，共毁掉摸金符六枚，只余三枚未找到，幸存于民间。而那一枚单传的发丘印，也被找到并毁掉了。

所以后人都以为这世间只有摸金校尉，再无发丘天官了。其实不然，也许是祖师爷保佑，也许是发丘一脉本不该绝，当时发生了一件奇事，凑巧让发丘天官的发丘印躲过一劫，这还要归咎于摸金一脉，两脉不愧是同祖同宗，当时的情况是这样的。

自西汉灭亡，发丘摸金等官职便退出了政治舞台，成为了民间盗墓一宗，发丘摸金盗墓不为自己，而为了救济贫穷世人。其手法技艺大部分代代相传，但发丘摸金向来行事独来独往，所以这两者几乎都是一脉单传，很多时候甚至有人一人挂三符，传承系统岌岌可危。

而在之后的历朝历代朝廷都不再庇佑盗墓行当，所以发丘天官和摸金校尉在民间都有自己的家业，一般为了掩人耳目。但大多都是卖“冥器冥具”，比如棺材之类。

洪武那时期的发丘天官传人名叫张天顺，原本叫张洪武奈何皇帝老子的年号跟他都有“洪武”二字，这洪武之名须改，当时大明王朝正值百废待兴，又风调雨顺，于是张洪武就改名为张天顺。张天顺持发丘印，面上做的是棺材铺、扎纸人的生意，背地里却是倒斗的手艺人，大小陵墓在他那已不知经手了多少个，能算得上称手的玩意也不少，就是不卖，花多少钱也不卖，留着收藏观赏用。

这张天顺有个习惯，每逢九月初九，白天都闭门不出，待子时，他都会在家中院内的高台上摆一香炉，上三柱香，并在香炉中滴三滴自己的血，磕头后才可入寝。

外人不知道他用意是何，知他底细的猜测他是在拜祭祖师爷。不知他底细的，还以为他在修什么邪术，总之众说纷纭。

其实，这是发丘天官的习俗，摸金校尉与发丘天官同为曹操所创，摸金校尉中“校”“尉”二字代表的是中将，而发丘天官是上将，说白了就是摸金校尉得听发丘天官的。

摸金校尉的祖师爷拜曹操，发丘却不是，发丘拜天，并不是拜哪路神仙，而是拜“运”和“命”。

倒斗的手艺人都明白，自己的命若不够硬，下一座自己盗发的陵墓就有可能是自己的葬身之所。这就是“命”，而摸没摸到称手的冥器，就得看“运。”这也是取自摸金发丘所崇尚的《易经》中的“生生不息”之道。

于是在九月初九那天要摆香拜天。选在九月初九，是因为“九”这个数字暗含天圆地方之意。据说，凡事必有一线生机，百密一疏，这世间不存在圆满的事物，而“九”包含“四”和“五”，四为方，五为圆，天圆地方之意由此体现。所以这天为发丘天官的拜天日，以祈求上天赐福，方可百无禁忌。

那年的拜天日，碰巧下雨，于是拜天改成了屋中进行，却不想发生了一件奇事，为后来发丘印的幸存埋下了伏笔。